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<h2 class='date-header'><span>lunes, 26 de octubre de 2020</span></h2>

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<div><br /></div><div>Los cubanos de mi generación hallamos el modo de sacar provecho de algunas de las numerosas prohibiciones que nos impuso el régimen castrista en los años 60 y 70. Pudimos disfrutar de las obras de los mejores directores de cine de esa época (Fellini, Antonioni, Passolini, Wadja, Kurosawa, Truffaut, Godard) que preferían exhibir los comisarios del ICAIC con tal de que no viéramos películas norteamericanas. </div><div><br /></div>

<div>Y cuando después del Primer Congreso de Educación y Cultura, en 1971, los mandamases quisieron sustituir &#8220;la decadente música pop capitalista&#8221; por la música latinoamericana, preferentemente la canción política o &#8220;comprometida&#8221;, descubrimos la música brasileña.</div><div><br /></div>

<div>Cuando por la radio ya no pasaban ni siquiera las canciones de los intérpretes y grupos pop españoles con que los mandamases habían sustituido <a href="https://www.cubanet.org/opiniones/the-beatles-50-anos-del-album-blanco/">la música inglesa</a> y norteamericana, lo mejor que se podía escuchar y lo que más tenía que ver con nuestro gusto y nuestro oído, entre tanta quena y charango, milongas y chamamés, y canciones-panfletos de Alí Primera y Daniel Viglietti, era la música brasileña.</div><div><br /></div>

<div>Entonces, la música en Brasil estaba en un momento muy interesante. A finales de los años 60, luego de la fiebre mundial por el bossa nova que desató Tom Jobin y su <a href="https://www.youtube.com/watch?v=KJzBxJ8ExRk">Garota de Ipanema</a>, el Movimiento Tropicalista, iniciado por los cantautores Caetano Veloso y Gilberto Gil, redefinía la música popular en ese país.</div><div><br /></div>

<div>En 1968, Caetano Veloso, Gal Costa, María Bethania y Nara Leao se unieron al grupo de rock <i>Os Mutantes</i> para grabar <a href="https://laphille.com/musica/tropicalia-sgt-peppers-brasileno">Tropicalia: ou panis et circense</a>, un disco deslumbrante que, por sus tintes psicodélicos y su repercusión, es considerado el equivalente brasileño del Sgt. Pepper&#8217;s Lonely Heart Club Band.</div><div><br /></div>

<div>El Tropicalismo aportó arreglos elaborados con influencias rockeras y canciones con textos poéticos que muchas veces confrontaban abiertamente a la dictadura militar, como en los casos de Opinión, de Nara Leao, o de la famosa <a href="https://www.youtube.com/watch?v=EeBa5AGBCkc">Prohibido prohibir</a>, de Caetano Veloso, quien tuvo que exiliarse en Inglaterra entre 1969 y 1972.</div><div><br /></div>

<div>En Cuba, a inicios de los 70, empezaron a escucharse cantantes brasileños que hoy son de culto para muchos de nosotros: Chico Buarque, Caetano Veloso, María Bethania, Gal Costa, Elis Regina, Simone y Milton Nascimento.</div><div><br /></div>

<div>Pero los comisarios, siempre celosos de lo que nos permitían escuchar, selectivamente ideológicos, nos escamotearon a otros intérpretes brasileños de la época que no eran de su agrado por no ser lo suficientemente de izquierda o por ser demasiado melenudos y hippies, como los Novos Baianos, Secos e Molhados y otras bandas de rock de cuya existencia no nos dejaron enterarnos.</div><div><br /></div>

<div>Y qué decir de Roberto Carlos, O Rei, que, en su momento de mayor popularidad, a mediados de los 70, fue prohibido en Cuba solo por el hecho de haber actuado en Chile unos años después de la instauración de la dictadura militar de Pinochet.</div><div><br /></div>

<div>La música brasileña influiría notablemente en Cuba, particularmente en los jazzistas y cantantes de la Nueva Trova, que la preferían con creces antes que la aburrida melancolía de la música andina. Esa influencia sería la predominante entre los cantautores cubanos hasta que en los años 80 irrumpió el rock argentino de Fito Páez y Charly García, que marcó a la llamada generación de los Novísimos.</div><div><br /></div>

<div>Los cubanos siempre nos la arreglamos para sacar provecho hasta de las prohibiciones. Porque no me negarán que haber descubierto la música brasileña es una dicha.</div><div><br /></div>

<div style="font-weight: bold;">Luis Cino</div><div><span style="font-weight: bold;">Cubanet, 21 de agosto de 2020.</span></div><div><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Video del Canal Biscoito Fino, subido a You Tube el 27.10.2013.</span></div><div><br /></div>

<div> <b>Leer también:</b> Las cinco partes de Brasil en mi vida, testimonio inédito de Tania Quintero: <a href="http://taniaquintero.blogspot.com/2014/06/brasil-en-mi-vida-i.html">Primera</a>, <a href="http://taniaquintero.blogspot.com/2014/06/brasil-en-mi-vida-ii.html">Segunda</a>, <a href="http://taniaquintero.blogspot.com/2014/06/brasil-en-mi-vida-iii.html">Tercera</a>, <a href="http://taniaquintero.blogspot.com/2014/06/brasil-en-mi-vida-iv.html">Cuarta</a> y <a href="http://taniaquintero.blogspot.com/2014/06/brasil-en-mi-vida-v-y-final.html">Quinta y final</a>.</div><div><br /></div></p>
<div style='clear: both;'></div>
</div>
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<h2 class='date-header'><span>lunes, 19 de octubre de 2020</span></h2>

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<h3 class='post-title entry-title'>
<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/10/inventario-del-desastre-cubano-ii.html'>Inventario del desastre cubano (II)</a>
</h3>
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<div align='left' class='post-body entry-content'>
<p><div align="center"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5gWkRoocYgs" width="560"></iframe></div>

<div><br /></div><div>En esta segunda parte de la entrevista con el profesor y doctor en Psiquiatría Sergio Pérez, él valora los perjuicios para Cuba de la existencia y mantenimiento de una casta militar, que consigue vivir en pesos, mientras el resto de los cubanos soporta las inclemencias del cuc (peso cubano convertible), la escasez y la amalgama de antivalores que corroe a la nación por imposición del castrismo.</div><div><br /></div>

<div><b>&#191;Existe una casta militar en Cuba?</b></div><div><br /></div>

<div>-Desde luego que la hay y la diferencia es que a ellos les vale el peso para vivir y a nosotros, el resto de los cubanos, el cuc. Los civiles cubanos deben romper sus hogares para ir a trabajar al extranjero y mejorar su nivel de vida material.</div><div><br /></div>

<div>-Sin embargo, nuestros compatriotas militares no tienen que romper sus hogares, alejarse de sus seres queridos, exponerse a enfermedades, incluso a la muerte, para obtener en Cuba, en pesos cubanos, aquellos artículos que los civiles tienen que conseguir rompiendo sus hogares, alejados de sus familias y yendo a otros países, exponiendo sus vidas, como ocurre con los dos médicos secuestrados desde hace más de un año en Somalia; y a veces perdiéndola.</div><div><br /></div>

<div>-Y a su regreso, para obtener lo mismo y mejorar su calidad de vida, tienen que pagar en CUC, no en pesos cubanos. Sería bueno que en Cuba existiera una sola moneda, cuyo valor fuera el mismo para los militares y para cualquier cubano.</div><div><br /></div>

<div>-&#191;Por qué no se les paga a los civiles todo el dinero que perciben por su trabajo y, a su regreso, que paguen su tributo correspondiente a la Oficina Nacional de Administración Tributaria? Cuando otro administra y se apropia de la mayor parte de lo que es de uno, simplemente no es de uno. En las guerras modernas la población civil es a la que se le ocasiona la mayor cantidad de muertos, no a los ejércitos.</div><div><br /></div>

<div><b>Queda claro que ser militar en Cuba implica ventajas materiales, a más grados y cargos, supone mayores ventajas, pero el discurso oficial insiste en presentar a los militares como centinelas sacrificados de la patria.</b></div><div><br /></div>

<div>-Exigir lo que no se practica es una inmoralidad. La pérdida de la identidad también afecta a los individuos en sus sentimientos patrios pues se ha pretendido hacer sinónimos dos conceptos muy diferentes: patria y revolución, patriotas y revolucionarios. </div><div><br /></div>

<div>-Mediante esa manipulación se hizo creer que la revolución era la obra final de las luchas patrióticas precedentes, lo cual no es cierto porque los objetivos de dichas contiendas eran diferentes en cada etapa, pero es un recurso utilizado para refrendar el poder, especialmente, el poder militar.</div><div><br /></div>

<div>-Sería como considerar que Adán y Eva fueron los precursores históricos de los actuales campos nudistas, que Noé fue el precursor del alcoholismo; que Sansón, con su melena, fue el precursor de los hippies y que la Torre de Babel fue la precursora de la carrera universitaria de lenguas extranjeras.</div><div><br /></div>

<div><b>&#191;Cómo se podrían transformar los estamentos militares cubanos de cara a una transición a la democracia?</b></div><div><br /></div>

<div>-Las Fuerzas Armadas Revolucionarias, el Ministerio del Interior y la Policía Nacional Revolucionaria debieran unirse en el Ministerio de Seguridad Pública, que se encargaría de la seguridad ciudadana, el enfrentamiento al delito y la defensa de las fronteras del país contra el narcotráfico y crimen organizado. Las unidades militares podrían convertirse en viviendas o servir de albergues a ciudadanos desamparados.</div><div><br /></div>

<div><b>Menuda revolución propone usted...</b></div><div><br /></div>

<div>-Dejémonos de cuentos. El bloqueo (embargo) de Estados Unidos nos ha hecho menos daño que el caudillismo, el extremismo, el guerrillerismo, el narcisismo, el centralismo y la falta de pragmatismo, en ese orden de aparición. Y los cubanos vamos despertando. </div><div><br /></div>

<div>-No hay nadie que sepa más que el pueblo. El pueblo, a los delatores de antes de 1959 les llamaba chivatos. Y a los delatores después del triunfo de la revolución, les llama chivatones que es el superlativo de chivatos. Hay una nueva generación de cubanos que detesta a los chivatos. Igual que las iglesias vuelven a estar llenas, los chivatones vuelven a ser despreciados.</div><div><br /></div>

<div><b>Ha sido muy comentada la chivatería del ex espía Gerardo Hernández contra un taxista y un barman cubanos, durante uno de sus viajes secretos a Cuba.</b></div><div><br /></div>

<div>-Para hacer eso, hay que nacer. Como ocurre con esa etiqueta de mercenarios que ponen a quienes desean que su verdad sea escuchada, es un viejo recurso que ataca a la persona, para no analizar la verdad que defiende esa persona. Ese truco lo usan con los cerebros manipulables. Yo no me lo trago y pido a mis amigos y a los lectores que no se lo traguen.</div><div><br /></div>

<div><b>Carlos Cabrera</b></div><div><b><i>CiberCuba, 8 de julio de 2020.</i></b></div><div><br /></div>
</p>
<div style='clear: both;'></div>
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<h2 class='date-header'><span>lunes, 12 de octubre de 2020</span></h2>

          <div class="date-posts">

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<div align='center' class='post hentry'>
<a name='5836029251153275642'></a>
<h3 class='post-title entry-title'>
<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/10/inventario-del-desastre-cubano-i.html'>Inventario del desastre cubano (I)</a>
</h3>
<div class='post-header-line-1'></div>
<div align='left' class='post-body entry-content'>
<p>
<div align="center"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/6wmxsWymGvM" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe></div><div><br /></div>

<div>El profesor doctor Sergio Pérez, cubano con 40 años de ejercicio profesional y autoridad mundial en Psiquiatría, especialista en suicidios, abre en canal a la sociedad cubana contemporánea y -razonando- contrapone al discurso oficial de lo real maravilloso una Cuba de ahora mismo, que se mueve entre la simulación y el dolor; con más penas que alegrías y menos virtudes de las que asegura la politiquería simplona del tardocastrismo. El inventario del desastre de Cuba pasa por los antivalores adquiridos por una mayoría de cubanos que los usan en sus relaciones personales dentro y fuera de la isla.</div><div><br /></div>

<div><b>Muchos cubanos, incluidos una parte de quienes viven fuera de Cuba, están persuadidos de ser originarios de un país único, llamado a desempeñar grandes roles en la historia de la humanidad y de ser 'lo máximo', expresión socorrida para identificarse como un ser superior.</b></div><div><br /></div>

<div>-El estrecho chovinismo de quienes consideran a Cuba un país llamado a jugar un protagonismo importante en la historia de la humanidad, hace que el cubano inculto y desconocedor de otras realidades lo considere una verdad absoluta. Todos los países tienen su historia grandiosa para ellos y tienen su papel mayor o menor en el concierto de naciones.</div><div><br /></div>

<div>-Muchos cubanos que nunca han podido viajar fuera de Cuba y sin acceso a fuentes de información objetivas sobre otras naciones y sobre el mundo, son víctimas de un discurso oficial que premia la amistad política hacia el gobierno -no hacia la nación y sus ciudadanos- y castiga al país y las personas donde gobiernan adversarios políticos.</div><div><br /></div>

<div><b>&#191;Qué papel ha desempeñado la educación de las nuevas generaciones en su conducta y visión del entorno y del mundo y cómo ha sido permeada por el peso descomunal de la ideologización al servicio del poder?</b></div><div><br /></div>

<div>-En Cuba no se educa: se domestica, desarrollando en la mayoría de los cubanos una indefensión aprendida que les hace aceptar lo inaceptable y les impide defender sus derechos ciudadanos por no saber valerse de sus propias fortalezas. La escuela cubana cercena las fortalezas personales y aquellos alumnos que intentan salirse del carril son amenazados. Generar miedo en los estudiantes es la mejor estrategia para evitar que piensen con cabeza propia. Además de una educación sesgada ideológicamente y utilitaria al servicio del poder, influyeron otros factores desestabilizadores para los cubanos, que fueron:</div><div><br /></div>

<div>-La emigración a otros países, principalmente a los Estados Unidos, familiares y amigos a los que no se les vería nuevamente o con los que no te podías comunicar so pena de ser etiquetado como "gusano", término que se empleaba para referirse a los que no compartían las políticas gubernamentales. Y la imposibilidad de asumir abiertamente la fe religiosa pues el resultado era la marginación, la exclusión social.</div><div><br /></div>

<div>-Estas realidades se pretenden negar actualmente lo cual refrenda otro antivalor que es adulterar la historia de Cuba, a conveniencia de quienes la dirigen, lo cual es un atentado a la memoria histórica, a la inteligencia del cubano y a los que sufrimos estas decisiones, que conspiraban contra la unidad de la familia cubana.</div><div><br /></div>

<div>-El respeto se ha perdido entre los alumnos y sus maestros porque quienes imparten clases a los niños y adolescentes en nuestro país son otros adolescentes o muy jóvenes, que carecen de la debida maestría pedagógica, borrando las necesarias fronteras entre el educador y el educando. Incluso, algunos tienen serios problemas de carácter que les impiden contenerse o comportarse normalmente.</div><div><br /></div>

<div>-Ahora se habla de la importancia de la relación familia-escuela-comunidad, pero los maestros no instruyen ni educan, en su mayoría, pues se han graduado generaciones de estudiantes de primaria, secundaria, preuniversitario y universitarios con múltiples faltas de ortografía y muchas carencias, que en otros tiempos impedían que el estudiante avanzara al grado inmediato superior.</div><div><br /></div>

<div><b>La familia no ha corrido mejor suerte que la educación, que son pilares de cualquier nación, pero en Cuba sufren perversiones sistémicas.</b></div><div><br /></div>

<div>-La familia, célula fundamental de la sociedad, ha sido blanco de diversos atentados a su integridad, estabilidad y buen funcionamiento por múltiples situaciones como: </div><div><br /></div>

<div>-Los círculos infantiles a los cuales se podían llevar los lactantes con apenas cuarenta y cinco días de nacidos para que la madre trabajadora pudiera incorporarse a sus labores.</div><div><br /></div>

<div>-Las becas desde el séptimo grado, cuando los niños apenas habían cumplido los 11 años en la generalidad de los casos y se les separaba de sus familiares que podían verles según el régimen de pases que tuvieran (semanal, quincenal o mensualmente).</div><div><br /></div>

<div>-Las movilizaciones de trabajadores y estudiantes a laborar en lugares alejados de sus hogares en los que podían permanecer durante meses sin retornar al seno familiar.</div><div><br /></div>

<div><b>En los últimos años, se empezó a usar en el discurso oficial la palabra integralidad como calificación académica de estudiantes. &#191;Que significado real tiene ese vocablo?</b></div><div><br /></div>

<div>-La integralidad es un recurso empleado para manipular a los estudiantes y ocasiona un resultado injusto, porque no son los resultados académicos los que predominan en las evaluaciones sino un perfil de graduados que responde a los intereses del poder y su discurso cacareante.</div><div><br /></div>

<div>-Por ejemplo, equivocadamente, la integralidad presupone que a los pacientes les interese más que su médico sepa cantar, correr, bailar, que sea militante, que haga trabajo voluntario y que sea colaborador internacionalista. Cuando a un paciente lo que realmente interesa es que que el médico descubra la afección que le aqueja y le imponga el tratamiento adecuado para su mejoría o curación, nada más.</div><div><br /></div>

<div><b>Doctor Pérez, hecho el diagnóstico, se impone el tratamiento y curación. &#191;Qué sugiere para revertir los males educativos y familiares de Cuba?</b></div><div><br /></div>

<div>-Evitar programar el futuro de los seres humanos, que no son medios básicos ni fondos fijos de quienes -detrás de un buró- planifican la vida ajena, calculando cuántos maestros, médicos, etcétera, se necesitan, pues son dirigentes estadísticos, para quienes el sujeto es un número, no una persona con libertad para elegir lo que considere es su vocación.</div><div><br /></div>

<div>-Enseñarles a pensar desde el inicio de la vida escolar, por lo que deben ocupar esos primeros grados los profesionales más capaces y con maestría pedagógica excelsa. Enseñarles el respeto propio y al otro, la tolerancia aceptando al otro, aunque no haya que imitarle. Enseñarles a negociar, no a resolver los conflictos a través de la violencia.</div><div><br /></div>

<div>-Diversificar la educación, con la posibilidad de que existan escuelas laicas, pero también religiosas (católica, bautista, metodista y otras). Educar para hacer ciudadanos del mundo con conocimientos que les sirvan para adaptarse a cualquier cultura, incluido el aprendizaje desde edades tempranas de los idiomas principales que se hablan en el mundo, las principales corrientes filosóficas y de pensamiento, incluidas las nuevas tecnologías, informática y religiones.</div><div><br /></div>

<div>-Enseñar a los alumnos reglas de urbanidad, para que aprendan cómo comportarse en un restaurante, en un cine, que sepan cómo comer y vestirse y cómo tratar con respeto y decencia a sus semejantes, empezando por su familia y amigos. Introducir valores ecológicos reales y no obligarles a repetir discursos políticos sobre la naturaleza, sino que adquieran cultura de respeto al medio ambiente.</div><div><br /></div>

<div>-Enseñarles a estudiar para aprender no para vencer los exámenes. Respetar a los estudiantes en sus individualidades y tratarlos con autoridad, pero con justicia. Que el estudiante desee ir a la escuela no que tenga que ir a la escuela. No hacer pruebas de Matemática, Español, Historia para ingresar a las carreras universitarias, sino someterlos a pruebas de aptitudes y actitudes específicas para la carrera que aspiran.</div><div><br /></div>

<div><b>Un problema de la educación mundial es la cantidad de jóvenes que aspiran a ser universitarios y la incapacidad de los mercados de trabajo de absorberlos a todos, una vez graduados.</b></div><div><br /></div>

<div>-Quizá haya que estimular el promocionismo hasta el noveno grado y permitir el pase a preuniversitario a los que realmente hayan vencido los contenidos de secundaria básica. A los que han sido promocionados sin haber vencido los contenidos, dirigirlos a escuelas de oficios, escuelas talleres, etcétera. para que aprendan un trabajo mediante el que se puedan ganar la vida honradamente.</div><div><br /></div>

<div>-En Cuba comienza a generarse una tendencia de parte de los graduados de noveno grado que optan por formación media para insertarse antes en el mercado de trabajo, unos por necesidades económicas familiares y otros por un afán de riqueza temprano, que no es del todo negativo, siempre que el marco jurídico asuma la riqueza como algo deseable y no convierta al joven con aspiraciones de progreso material en delincuente.</div><div><br /></div>

<div><b>Carlos Cabrera</b></div><div><b><i>CiberCuba, 1 de julio de 2020.</i></b></div><div><br /></div>
</p>
<div style='clear: both;'></div>
</div>
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          <div class="date-outer">

<h2 class='date-header'><span>lunes, 5 de octubre de 2020</span></h2>

          <div class="date-posts">

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<div align='center' class='post hentry'>
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<h3 class='post-title entry-title'>
<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/10/mi-peor-experiencia-en-cuba.html'>Mi peor experiencia en Cuba</a>
</h3>
<div class='post-header-line-1'></div>
<div align='left' class='post-body entry-content'>
<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eizqc_7uNsg/X2FiTZd90yI/AAAAAAAAyCI/MZyYaGAZqK0tJIg3Yn4LNbKH50tw6qiNQCLcBGAsYHQ/s1280/20201005-Rafael%2BMunoz%2By%2BAbel%2BGarcia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="1280" src="https://1.bp.blogspot.com/-eizqc_7uNsg/X2FiTZd90yI/AAAAAAAAyCI/MZyYaGAZqK0tJIg3Yn4LNbKH50tw6qiNQCLcBGAsYHQ/s320/20201005-Rafael%2BMunoz%2By%2BAbel%2BGarcia.jpg" width="320" /></a></div><br /><div><br /></div><div>Alguien me ofendió en <a href="https://www.facebook.com/Skapada?fref=nf">Facebook</a> mediante un mensaje privado, por una opinión que di. Me dice que soy un cubano malo, un excubano. Y además se interesa por saber quién me paga por emitir criterios. Iba a tirarlo a guasa, pero pensándolo mejor, voy a hacer pública la peor experiencia que tuve en Cuba. Juro que es real. Y me gustaría que cada cubano que la lea cuente su peor experiencia en Cuba, una sola. Tan real como pueda. Quizás un día sirvan para un libro de la vergüenza.</div><div><br /></div>

<div>Soy arquitecto, me gradué en 1989. Aprendí AutoCAD en contra de la voluntad de mi jefa, quien me prohibió "jugar" en la computadora. Aprendí entonces solo, leyendo en las noches el manual en inglés que me prestaban en secreto. En 1989 el inglés era para mí como chino. Pero tras dos años de perseverancia, ávido de conocimientos y joven como era, ya estaba yo entre los profesionales de arquitectura con mayor dominio del programa en el país. Hablamos de una época donde una 486X era lo más potente que había en la Isla y dibujar en ordenador era ciencia ficción.</div><div><br /></div>

<div>Mientras mis colegas de estudios, obligados por el Período Especial colgaban el título y hacían zapatos o vendían caricaturas en las ferias para sobrevivir, yo, que no sabía hacer más nada que estudiar, me hundí más y más, doblemente hambriento, en los secretos de AutoCAD, 3DMax y otros softwares. Fue así como en 1993 logré entrar a trabajar en Cubacan, una firma cubano española que proyectó y construyó varios hoteles explotados por Meliá.</div><div><br /></div>

<div>Fueron cinco años de trabajo intenso junto al arquitecto Abel García. Comenzábamos a trabajar a las 7 de la mañana hasta las 9 de la noche, de lunes a sábado, los domingos de 10 de la mañana a 3 o 4 de la tarde. Así durante cinco años seguidos, sin pausa de vacaciones. Cinco años hasta que en 1998 se inauguró el hotel.</div><div><br /></div>

<div>Salía los domingos de la oficina en Miramar e iba a casa de mis padres en Marianao. Mi padre, albañil, había trabajado en obras del arquitecto Antonio Quintana, entre ellas La Casa de los Cosmonautas, en Varadero y el Parque Lenin, en las afueras de La Habana. Fue el mejor albañil que he conocido en mi vida. Mis vacaciones de niño eran en la obra, con mi papá, enderezando puntillas, "para entretenerme". Así nació mi amor por la arquitectura y hacerme arquitecto fue el mejor regalo que le hice. </div><div><br /></div>

<div>En esa época mi padre tenía cerca de 90 años. Cada domingo salía de la oficina e iba a verle. Yo sacaba dos sillones al portal y mi padre escuchaba con atención los cuentos de la obra, los avances de la estructura. Y él me oía orgulloso. A cuanto vecino que pasaba le decía: "Este es mi hijo, el arquitecto, está haciendo una obra grande". Y mi madre le replicaba: "Armando, ellos lo conocen, &#161;si ha vivido aquí toda la vida!". En esas peroratas les prometí que cuando la obra terminase y el hotel abriera al público, los llevaría a conocer "la obra de su hijo".</div><div><br /></div>

<div>En septiembre de 1998 se inauguró el hotel y pocos días después le dije a Abel García que llevaría a mis padres a ver la obra. Él dijo: "Por supuesto, no faltaba más". Ese día pasé a recogerlos. Pero mi papá, a tan avanzada edad, se negó a ir escudándose en sus achaques: "Ya me contará tu madre". Y fue mejor así. O menos malo.</div><div><br /></div>

<div>Mi vieja se puso linda y partió conmigo. Esta vez era ella quien decía a los vecinos que yo era "el arquitecto del Meliá Habana". Era para ella un día especial. Un carro de un vecino nos dejó en la Avenida Primera y avanzamos, despacio, loma arriba, hacia la entrada. Mi vieja tomada de mi brazo. Así llegamos hasta la puerta.</div><div><br /></div>

<div>Y ahí sucedió: la seguridad del hotel nos impidió el paso, aunque les dije que era uno de los arquitectos que acababa de proyectar el hotel. "Las ordenes que tenemos es de no dejar entrar a ningún cubano", me contestaron. Por más que dije, hablé, vociferé y amenacé con quejarme a la gerencia no hubo cambio. Mi madre, a mi lado, decía "mijo deja eso" y yo que no. Y ellos también no.</div><div><br /></div>

<div>Los dos fuimos escoltados nuevamente hacia la avenida. Mi madre no dejaba escapar ningún sonido, pero su respiración acelerada no dejaba duda de su frustración. Nunca miró hacia atrás. Días después, la gerencia cubana ratificó la decisión: yo entraría solo por la puerta de empleados, llegando solo a las áreas autorizadas a los empleados. Pero como yo no era empleado, no había caso. Sin embargo, la gerencia española sintió vergüenza ajena y consiguió para mí un permiso especial, pero mi madre se negó a pisar ese hotel. Nunca lo visitó. "No es por ti mijo, créeme no es por ti", me decía.&nbsp;</div><div><br /></div><div>Mis padres ya murieron. La muerte fue para ellos un alivio, porque a pesar de sus achaques, empezaron a morir realmente aquel día. Ese fue el peor día de mi vida. Ese día comencé a irme de Cuba.</div><div><br /></div>

<div>Esta es una historia real, una de tantas. Pero es la que me hizo sentir peor. El daño causado a mi madre anciana, la indignación, frustración, tantas cosas juntas, nunca pasó en mi vida. Y he pasado cosas dignas de un libro. Y ahora tú, cubano que lees, deja a un lado el miedo y cuenta una historia tuya, la peor. Una historia real. Una historia que te haya doblado las rodillas. Que te hizo decir por primera vez: "&#161;Me voy!"</div><div><br /></div>

<div>Algo más: dos veces he ido al Hotel Meliá Habana, a tomar fotos para mi currículo en el extranjero. La primera vez, en 2005, me dejaron entrar porque iba acompañado por "una señorita" alemana, mi esposa. Fueron palabras textuales de la seguridad del hotel. De no ser así no habría podido pasar. Diez años más tarde, en 2015, me negaron nuevamente la posibilidad de entrar y tomar fotos, hasta comprobar con mis ex colegas que realmente yo era quien decía ser. Pero debía esperar hasta el lunes.</div><div><br /></div>

<div>Dos días después, cuando mis ex colegas confirmaron quién era, me llamó al celular la persona encargada de las relaciones públicas del hotel. Al llegar, a modo de disculpa me dijo: "Es que no puedo creer a cualquiera que venga y diga que es el arquitecto del hotel". Le pregunté "&#191;No está entre sus funciones como relaciones públicas saber la historia de esta instalación? &#191;Qué responde usted cuando le preguntan quién fue quien diseñó este hotel?". Y me respondió: "Los españoles". </div>

<div><br /></div><div><b>Rafael Muñoz </b></div>

<div style="font-weight: bold;">Diario de Cuba, 20 de agosto de 2020.</div>

<div style="font-style: italic; font-weight: bold;">Foto: Rafael Muñoz (derecha) con el arquitecto Abel García. Tomada del Facebook de Muñoz.</div>
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<h2 class='date-header'><span>lunes, 28 de septiembre de 2020</span></h2>

          <div class="date-posts">

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<h3 class='post-title entry-title'>
<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/09/juan-olaiz-un-cienfueguero-desconocido.html'>Juan Olaiz, un cienfueguero desconocido</a>
</h3>
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<p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-3Ot7cCFoc6I/XzmSAq4cMUI/AAAAAAAAx8s/nDSp43af4TcqEsHpdGNf93tSlRHxUNFmwCPcBGAYYCw/s1330/20200928-Juan%2BOlaiz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1330" data-original-width="1024" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-3Ot7cCFoc6I/XzmSAq4cMUI/AAAAAAAAx8s/nDSp43af4TcqEsHpdGNf93tSlRHxUNFmwCPcBGAYYCw/s640/20200928-Juan%2BOlaiz.jpg" /></a></div><div><br /></div><div>El problema de los hombres que han marcado una generación sin tener la aspiración de trascender es que es muy difícil escribir sobre ellos. Nadie recogió sus palabras, pues no fueron dichas para ser recogidas, nadie escribió apuntes sobre su día a día, pues eso no era necesario.<br /></div><div><br /></div>

<div>Olaiz, o Juan para sus discípulos, fue el mentor de toda una generación de cienfuegueros que luego acudiría al llamado de José Antonio Echeverría, y en fecha tan temprana como noviembre de 1955 fundarían en secreto una célula del Directorio Revolucionario que muy pronto -en diciembre de ese año- se haría sentir en la ciudad con el llamado Paro de los cinco minutos y la declaración de Cienfuegos como Ciudad Muerta, en apoyo a una huelga de los obreros azucareros, de trascendentales influencias en el movimiento revolucionario local.<br /></div><div><br /></div>

<div>Supuestamente, la Academia Enrique José Varona era un colegio privado, pero Olaiz era maestro no mercader. Muchos de sus alumnos eran recogidos por él de las calles y sentados gratis en el aula, de su bolsillo sufragaba los gastos de los muchachos con potencial, tremendamente pobres de la zona. Por eso la academia casi nunca tenía dinero para pagar a sus profesores, -quienes seguían acudiendo, tal vez porque los conceptos de justicia social, civismo y decencia profesional de Juan eran tan grandes que casi significaban un compromiso- y los estudiantes organizaban colectas para ayudar al profesor a pagar las cuentas.<br /></div><div><br /></div>

<div>Juan Olaiz Ladrón de Guevara nació en Cienfuegos el 6 de junio de 1908. Tremendamente humilde solo cursó estudios hasta el 5to grado en la escuela de los Hermanos Maristas. Después seguiría superándose, como autodidacta. La importancia de la Academia Enrique José Varona en la formación de jóvenes revolucionarios de la década de 1950 en Cienfuegos seguramente se quedará por escribir, pero lo que si no puede dejarse de decir es la influencia de su fundador en aquella juventud.<br /></div><div><br /></div>

<div>Cuando el 1 de enero de 1959 huye Batista, en la ciudad se crean los llamados Tríos, constituidos por un miembro del Movimiento 26 de Julio, uno del Partido Socialista Popular y otro del Directorio Revolucionario 13 de Marzo. Su tarea. gobernar esos primeros días. El hombre escogido por el Directorio sería Juan Olaiz, quien siempre sería un militante de fila más. <br /></div><div><br /></div>

<div>Antiguo fundador del Partido del Pueblo Cubano y presidente del Ateneo de Cienfuegos, insigne sociedad cultural, en 1976 fue elegido presidente de la Asamblea Municipal del Poder Popular, y ese mismo año de la Asamblea Provincial.<br /></div><div><br /></div>

<div>Como pocos, Juan Olaiz encarnó los ideales pedagógicos libertarios del siglo XIX en Cuba y las ideas estoicas de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marco_Aurelio">Marco Aurelio</a>. Sin embargo, hoy por las calles de Cienfuegos caminan miles de personas que jamás le han oído nombrar, más allá de una <a href="http://www.granma.cu/cuba/2015-08-06/recuperan-importante-centro-educacional-en-cienfuegos">escuela secundaria básica</a> que lleva su nombre.<br /></div><div><br /></div>

<div><b>Aries M. Cañellas Cabrera<br /></b></div>

<div><b>La Joven Cuba, 8 de junio de 2020.<br /></b></div>

<div style="font-style: italic;"><span style="font-size: 85%;"><b>Foto: Juan Olaiz. Tomada de La Joven Cuba.</b></span></div></p>
<div style='clear: both;'></div>
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          <div class="date-outer">

<h2 class='date-header'><span>lunes, 21 de septiembre de 2020</span></h2>

          <div class="date-posts">

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<div align='center' class='post hentry'>
<a name='946912905277019777'></a>
<h3 class='post-title entry-title'>
<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/09/graduacion.html'>Graduación</a>
</h3>
<div class='post-header-line-1'></div>
<div align='left' class='post-body entry-content'>
<p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Q4zmte6G2CI/XzmSAlHv28I/AAAAAAAAx8s/gRUAHzWuQWA6oKDAYgfPFYseOraOJwLwwCPcBGAYYCw/s755/20200921-Graduaci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="755" src="https://1.bp.blogspot.com/-Q4zmte6G2CI/XzmSAlHv28I/AAAAAAAAx8s/gRUAHzWuQWA6oKDAYgfPFYseOraOJwLwwCPcBGAYYCw/s640/20200921-Graduaci%25C3%25B3n.jpg" width="640" /></a></div><div><br /></div><div>Hace veinticinco años me gradué de Periodismo en la Universidad de La Habana. No recuerdo el día exacto, debe haber sido el 23 o el 24, antes de los feriados, pero es posible que fuera después, el 28 o el 29. Da igual, seguramente mis condiscípulos recuerdan la fecha, y si ninguno la recordara, no importa, ninguno de nosotros está todavía en Wikipedia, si en el futuro hiciera falta la precisión ya habrá alguien que se ocupe de revisar los archivos. </div>
<div><br /></div>
<div>Sí recuerdo que para la ocasión mi madre compró para mí un par de zapatos a uno de los bandoleros de la cuadra, unos mocasines chinos. Le costaron 900 pesos, casi siete veces su salario. Yo tenía en esa época otros zapatos de salir, que me gustaban más, eran los que llevaba al Gran Teatro o al Mella o a cualquier otro lugar al que no pudiera ir con tenis remendados, pero a esas alturas, en el verano de 1995, ya no daban más, estaban despegados por un lado, y a mí me daba pena que alguien lo fuera a notar. Entraba al ballet y me sentaba enseguida.</div>
<div><br /></div>
<div>Mis condiscípulos me habían elegido &#171;Graduado Integral&#187;. Fue una gran injusticia, Javier debió haber sido el &#171;Graduado Integral&#187;, pero creo que a ninguno de los dos eso nos importa ya. Como alguien notó en aquella reunión para organizar el escalafón y elegir al &#171;Graduado Integral&#187;, yo no practicaba deportes, y Javier sí. Pero mis notas eran un poco más altas, y mi grupo había decidido organizar el escalafón usando criterios estrictamente académicos, sin atención a otros méritos, como la asistencia a actividades político-ideológicas o la participación en los Juegos Caribe. El discurso de Javier en el Aula Magna habría sido mejor que el mío, más sincero. El mío era un plagio de Martí. Lo escribí pensando que un día sería publicado, pero, por supuesto, nunca lo ha sido. </div>
<div><br /></div>
<div>Lo he buscado en estos días, pero no lo encuentro. Lo escribí en WordPerfect 5.1 en una de las computadoras de la Facultad, y lo salvé en un disco de 5 y un cuarto, que ya no existe, y si apareciera en algún cajón, sería inútil, dónde voy a encontrar una computadora de aquella época. Va a pasar como con mi tesis de licenciatura, que daba por perdida, y que ha aparecido hace unos días en un cajón en casa de Guanche. Después supe que al Rector no le había gustado mi discurso, que había exigido leer con antelación, pero al final había dado su consentimiento para que yo lo leyera en la ceremonia. </div>
<div><br /></div>
<div>El año anterior, a la &#171;Graduada Integral&#187; de Periodismo, Isabel Estrada, le habían impedido leer su discurso, con la excusa de que no debía haber dos discursos de estudiantes en la misma graduación, y que ese año le tocaba a la &#171;Integral&#187; de Bibliotecología y Ciencias de la Información, la otra carrera de la Facultad, hablar en nombre de todos los graduados. De acuerdo con la leyenda, los graduados de Periodismo se escaparon del Aula Magna y se aglomeraron en los bajos de la Biblioteca Villena, donde Isabel leyó su discurso entre gritos de &#171;Abajo el estalinismo&#187;. Esto último debe ser mentira, esos muchachos del 94 no deben haber dicho &#171;estalinismo&#187;. Era julio del 94, faltaban unos días para que una tromba de gente pasara frente a mi casa gritando &#171;Pan, justicia, trabajo y libertad&#187;. Venían de asaltar la tienda La Filosofía y marchaban hacia la tienda Yumurí.</div>
<div><br /></div>
<div>La graduación del 95 fue mucho más tranquila. Nadie se había vuelto a robar la lanchita de Regla. Ninguno de mis condiscípulos tenía la intención de convertir aquel acto trivial en una protesta contra Stalin. Había mucho calor. Enma Fernández, la decana, presidía, aburrida. Nos miraba desde su poltrona, quizás tratando de adivinar quién de nosotros sería el primero en irse. Yo era el único que tenía corbata, porque se me ocurrió que tenía que ponérmela, para la historia. Uno no quiere salir mal vestido en las fotos que después aparecerán en su propia biografía y en las de sus contemporáneos. Es una suerte de consuelo saber que nadie escribirá nunca mi biografía, hay demasiadas fotos de aquella época que yo preferiría no ver publicadas. Las fotos del día que se fue Lester. Las fotos del día que se fue Osmani. Las fotos del día que se fue Iris. Quizás haya una foto del día que Ricardo fue a despedirme de mí. Es patético, soy un fleco, lo único que le envidio al esperpento que aparece en esas fotos es la edad y el pelo. </div>
<div><br /></div>
<div>El día de la graduación nos tomamos una foto junto al Alma Mater, que es una cursilería, pero no le hace daño a nadie. Yo no tengo esa foto, pero creo que algunos de mis compañeros todavía la tienen, quizás Álvaro o Ileana, y la han publicado en Facebook, que es donde todo el mundo ahora escribe, post a post, su autobiografía. Es una foto conmovedora, como las de todas las graduaciones, ninguno de los que aparecen en ella sabía lo que le esperaba. Salvo Odette, que dos meses después ya se había marchado, no nos dio tiempo de despedirla. Seguro Enma, tan lista, lo adivinó, que Odette iba a ser la primera, ella era la única del grupo que viajaba. Pero se equivocó si pensó que yo me iba a podrir en un periódico en La Habana. A mí me había invitado Eloísa Gil a quedarme en la Facultad dando clases, que no era lo que yo más quería en la vida, pero era mejor que ser ubicado en Granma, que probablemente era lo que me tocaba como &#171;Graduado Integral&#187;. </div>
<div><br /></div>
<div>Como parte de mi &#171;adiestramiento&#187;, había también empezado a escribir para Letrina, digo, Tribuna de La Habana, un periódico tan modesto que, de acuerdo con Amado del Pino, había nacido con una errata en su primera página: &#171;Tribuna de La Habana surge como una necedad del Comité Provincial del Partido en Ciudad de La Habana&#187;. Eso también debe ser apócrifo, Amado lo inventó, no fue el Comité Provincial del Partido, fue el Comité Central. En diciembre de 1996 el Comité Provincial del Partido en Ciudad de La Habana me botaría de Tribuna, acusándome de haber escrito un artículo que había &#171;insultado al pueblo&#187;, algo que, por supuesto, yo no sabría cómo hacer si quisiera, no se me ocurre ningún insulto apropiado para los cubanos. Mi carrera periodística se había acabado antes de llegar a los dos años. </div>
<div><br /></div>
<div>Varios años después escribí en Londres mi tesis doctoral sobre &#171;las ideologías profesionales de los jóvenes periodistas cubanos&#187;, inspirada en la tesis de Isabel Estrada del 94 sobre el mismo tema. La tesis de Isabel había ganado un premio y había sido incluida en la colección Pinos Nuevos, pero la Seguridad del Estado secuestró la tirada completa del libro antes de que circulara y la enjauló en un almacén, de donde sólo debe haber salido para marchar hacia el paredón. Mi tesis no tenía intención de reemplazar la de Isabel, ni mucho menos acompañarla en su martirologio, yo solo quería graduarme y quedarme en Londres. Un editor chino estuvo una vez interesado en ella, pero después que la leyó, se espantó. Es una lástima, yo habría sido el primer autor cubano de mi generación traducido al mandarín, me habría adelantado a Ena Lucía Portela. </div>
<div><br /></div>
<div>Para esa tesis entrevisté a casi cincuenta graduados de la Facultad de Periodismo entre 1990 y 1998 que todavía estaban trabajando como periodistas, en Cuba o en el extranjero. No eran muchos, la mayoría de los graduados de esos años se había ido del periodismo, si es que alguna vez habían empezado. No nos juzguen, en esa época no existía El Estornudo, ni On Cuba, ni siquiera había llegado Internet a Cuba. No había opción, uno escribía para la prensa cubana, o para IPS, si Dalia Acosta te invitaba, o para Vida Cristiana. O para cualquier panfleto que publicaran Martha Beatriz Roque o Vladimiro Roca, o quizás Oswaldo Payá, algo sumamente peligroso, uno podía ir a parar al mismo calabozo en que estaba la tesis de Isabel, que fue precisamente lo que les pasó a Martha Beatriz y a Vladimiro en julio del 97. </div>
<div><br /></div>
<div>Hablé, para la tesis, con periodistas muy conocidos de los medios cubanos, incluyendo algunos de mis compañeros de graduación, como Arzuaga, el Mejor, que me dio, de hecho, la mejor entrevista de la tesis, está citada más que ninguna, todavía cito en mis clases algo que me dijo sobre la ética periodística. Yo les pregunté sobre su trabajo, sus ideas sobre el periodismo, sus principios, sus jefes, las cosas que querían hacer, las cosas que no los habían dejado hacer, si estaban satisfechos. Las respuestas fueron desoladoras, incluso las de aquellos que más lejos habían llegado en los medios cubanos, como Paquito, que no era todavía &#171;el de Cuba&#187;, sino solo Paquito, el del grupo de Iris. </div>
<div><br /></div>
<div>Antes de irme de Cuba definitivamente presenté en la Facultad los resultados de mi investigación, muy pasados por agua. Una profesora se alarmó. &#171;Hay que evitar que esa tesis caiga en manos del enemigo&#187;, advirtió. Yo le aseguré que el enemigo no había mostrado hasta ese momento ningún interés ni en la tesis ni en mí. Conseguí la autorización de Machado Ventura para defender la tesis en el extranjero, en esa época el permiso venía directamente de su oficina. He tomado desde entonces todas las precauciones necesarias para no caer de nuevo en las manos de Machado Ventura.</div>
<div><br /></div>
<div>Tengo en mi oficina, en <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Roehampton">Roehampton</a>, una foto de mi grupo en un campamento agrícola. No es la de El Paraíso, que toda la Facultad se tomó con Fidel en julio del 91. Me imagino que esa foto con Fidel no la pueden poner en un cuadro en la Facultad, la cantidad de gusanos que hay ahí es muy grande. En la foto de mi oficina está Olga, así que eso debe ser en segundo año, en el 92. Mis alumnos ingleses no creen que ese muchacho con tanto pelo sea yo. Paso el dedo por el grupo, Yuri, Dianelys, Carpio, Richard, Leyanis: &#171;Miami, Miami, La Habana, Tenerife, Boston, Guantánamo, Miami, Canadá&#8230;&#187; Mi dedo llega a Jorge, y no sé qué decir, todavía me dan ganas de llorar. Jorge desapareció, un día. Ese fue el momento en que yo empecé a hacerme viejo, no cuando me botaron de Tribuna, ni cuando me quedé en Londres. </div>
<div><br /></div>
<div>Hace unos meses murió Ismael, inesperadamente. Ismael no fue mi amigo, pero la última vez que nos vimos, en La Habana, nos abrazamos como si lo fuéramos. Ismael logró hacer algunas películas antes de morir, no está en Wikipedia pero sí en IMDb. La mayoría de nosotros no ha cumplido todavía cincuenta, todavía es posible que uno de nosotros llegue a ser famoso, y aparezca ya no en Wikipedia, donde ya está cualquiera, sino en los obituarios del New York Times, que es el más grande premio que una vida humana pueda recibir. Es cada vez menos probable, yo no voy a salir ni en Tribuna, y si algún chance quedaba, lo perdí con este artículo. </div>
<div><br /></div>
<div>Nuestro tiempo se va agotando, yo pienso cada vez más en mi pensión, y en que tengo que ir al médico en cuanto pase el virus a hacerme análisis, por si acaso. No sé cuándo será la graduación de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana este año, o si ya fue. Les deseo a esos pobres muchachos que terminaron la carrera muy buena suerte, aunque no tengo la menor idea de cómo van a hacer periodismo en Cuba, tendrán que adivinar cómo no perder la piel, la cabeza o el corazón, y eso no lo enseñan en la Facultad, sino todo lo contrario. Les aconsejo que se apresuren, que hagan ya lo que quieran hacer, en un abrir y cerrar de ojos estarán donde estoy yo, y no quiero decir Londres, quiero decir esta edad. Aunque quién sabe, también Londres. Miren las becas que hay.</div>
<div><br /></div>
<div><b>Juan Orlando Pérez</b></div>
<div style="font-weight: bold;">Texto y foto: El Estornudo, 24 de julio de 2020.</div><div style="font-weight: bold;"><br /></div>

</p>
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          </div></div>

          <div class="date-outer">

<h2 class='date-header'><span>lunes, 14 de septiembre de 2020</span></h2>

          <div class="date-posts">

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<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/09/a-henry-lo-conoci-via-email-raiz-del.html'>Henry Manyoma, un amigo colombiano</a>
</h3>
<div class='post-header-line-1'></div>
<div align='left' class='post-body entry-content'>
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A Henry lo conocí vía email, a raíz del centenario del nacimiento de Benny Moré, el 24 de agosto de 2019, cuando en Cuba, Colombia, México y otros países latinoamericanos se recordó al inmortal Bárbaro del Ritmo. Para mí es un placer presentarles a los lectores de mi blog este perfil de Henry Manyoma Gil.</div>
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Nacido en Cali, Colombia, se encuentra casado con María Rossiny Leudo Perea, licenciada en docencia preescolar. Con ella tiene dos hijos, Adalberto, médico, y Yaleth Sevigne, abogada. A su carrera como contador público y estudios de Administración del Talento Humano en Colombia, se añade un convenio la Universidad de Pennsylvania, Estados Unidos. Ha laborado como contable, asesor y consultor tributario municipal.</div>
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Aún más amplio en su curriculum en el mundo de la música y la cultura: investigador cultural dentro del contexto de la discografía musical de origen afrolatino; productor-director programa etnoeducativo &#8220;Lo que trajo el barco", emisora de la Universidad del Valle (105.3 FM) y catedrático universitario en Historia de la Música Afrolatina. Henry también es gestor y productor para la puesta en escena de bailes de salón derivados de la cultural musical afrocubana y afrolatina, como los realizados en los teatros Jorge Isaacs y Enrique Buenaventura, los dos en Santiago de Cali, y gestor de proyectos culturales que redunden en la conservación y preservación del acervo ancestral como herramienta de identidad en Colombia y Latinoamérica.</div>
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Además de un melómano y coleccionista de la música cubana y afrolatina, conocido dentro y fuera de su país, Manyoma fue profesor de la cátedra Historia de la Música Popular en Intenalco Educación Superior (2015-2019). Entre los eventos en los cuales ha participado se encuentran: Encuentro Nacional e Internacional de Melómanos y Coleccionistas (CORFECALI, Cali, 1994-2018); I Festival de Música del Caribe (Cartagena, 1982); Encuentro de Charangas con la Orquesta Aragón de Cuba y la Orquesta Broadway de Nueva York, en Medellín, 2015); X Congreso Internacional de Anestesiología celebrado en 2012 en Cali donde se debatió sobre la música como terapia; Encuentro Internacional de Pianistas Populares "Teclas con Paz de Piano", que le dedicó un tema al piano desde la perspectiva evolutiva y de identidad afrocubana, así como un taller pedagógico y académico titulado "El acetato discográfico como instrumento de enseñanza y aprendizaje", Universidad de Chile (dentro de las actividad del VII Encuentro Salsa a la Primavera 2028).</div>
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De las actividades llevadas a cabo en 2019 por mi amigo colombiano, destacan el Taller Pedagógico sobre el Acetato Discógrafico que la Universidad del Cauca y la Emisora Unicauca Stéreo 104.1 FM celebraron el 15 de febrero en el Auditorio de la Facultad de Derecho del alto centro de estudios; la conmemoración de los cien del nacimiento de Benny Moré (1919-2019), el 24 de agosto en el Club Tequendama de Cali; el Acetato Discógrafico como Instrumento de Enseñanza y Aprendizaje, un convenio de la Secretaría de Educación Municipal de Cali y los Amigos de la UNESCO, en la Biblioteca Departamental del Valle, el 16 de diciembre, y el Encuentro de Melómanos y Coleccionistas, que en el marco de la programación de la 62 Feria Internacional de Cali y el centenario del natalicio de Benny Moré, el 29 de diciembre. Por la llegada del coronavirus, en 2020 no pudo cumplimentar varias invitaciones internacionales, tampoco desarrollar sus actividades investigativas y socializadoras.</div>
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A pesar de la pandemia, Henry Manyoma Gil espera materializar los dos proyectos que tenía previstos. El primero, titulado la Princesa Cautiva, es una obra musical que recoge la vida de Anacaona, desconocida figura femenina del proceso colonizador en territorios del Caribe centroamericano. Ya estaban adelantados, a nivel documental, tanto la descripción y el papel de cada personaje, como el guión o libreto y se estaban haciendo las gestiones, precisando pormenores y buscando el apoyo de países donde se originaron los acontecimientos y de organizaciones internacionales. </div>
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El segundo, el Acetato Discográfico como Instrumento de Enseñanza, es una iniciativa que se basa en el disco como instrumento en la pedagogía y metodología del aprendizaje. Demostrar cómo a partir de un disco, un CD o una memoria puede ser útil en la enseñanza, ayudando a los profesores en sus clases. Y en el disco como instrumento de preservación de la memoria universal a través de la música y que sustentaría ante la UNESCO. Existen en el planeta millones de coleccionistas de discos en pastas plásticas y carbónicas, algunos en buen estado, otros no y que es necesario preservar. La UNESCO cuenta con un programa denominado Memoria del Mundo (Memory of the World) que refleja el apoyo brindado a las iniciativas o propuestas que contribuyan a recuperar y preservar objetos y materiales de gran trascendencia que podrían desaparecer.</div>
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Este segundo proyecto, tuvo oportunidad de darlo a conocer en conversatorios que tuvo durante el Festival Habanarte (La Habana, 2015) y en Santiago de Chile (Salsa a la Primavera, octubre de 2018). Termino con el correo que el 8 de junio de 2020 me envió Henry Manyoma Gil y mi respuesta.</div>
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<i>Hola, Tania, buenos deseos de salud para ti y tu familia. Por mi lado, gracias a Dios sin ninguna novedad. Sigo con mis actividades pedagógicas radiales y musicales, así como también atendiendo las diferentes consultas que no deben faltar en el campo de la cultura y de la enseñanza. Quería comentarte que en alguna de las temáticas de mis programas radiales, siempre hago énfasis sobre el aporte cubano no solamente desde la perspectiva musical, sino también en el contenido de sus canciones y su significado. Estoy tratando de aclarar, en particular para mis oyentes, ciertos términos utilizados en números musicales cubanos, como <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XpFpL-s6Jjo" target="_blank">Arroz con manteca</a>, interpretado por <a href="http://www.latinastereo.com/Salsero-del-mes/MiguelitoValdes" target="_blank">Miguelito Valdés</a> con la Sonora Matancera. En 1973, la Fania lanzó un álbum titulado <b>Tres de café y dos de azúcar</b>. He estado averiguando y me han dicho que es algo que se decía en Cuba. &#191;Sabes que significa? Hay expresiones que no se encuentran en libros ni bibliografías. Con abrazos fraternos, Henry Manyoma Gil</i></div>
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<i>Hola, Henry, prácticamente en cada esquina cubana había una bodega, donde solían comprar las familias, por el gran surtido de mercancías (nacionales y extranjeras), los bajos precios y la cercanía a sus hogares. Cuando una ama de casa iba a preparar picadillo (carne de res molida), le pedía al bodeguero que le diera una ración de aceitunas, pasas y alcaparras. El bodeguero, que casi siempre era español, todo se lo echaba en un cucurucho de papel de estraza. Eso costaba 3 quilos, como en Cuba le llamaban al centavo. El café se podía comprar envasado, en sobres y paquetes, pero también se podía comprar, a granel, acabado de moler. Al bodeguero se le decía: "Oye, dame tres (quilos) de café y dos (quilos) de azúcar", que no lo envasaba junto, como en el caso de las aceitunas, las pasas y las alcaparras para el picadillo, si no por separado, en papel de estraza. Con relación a la canción Arroz con manteca, que también el venezolano <a href="https://www.youtube.com/watch?v=JcLDS89T_0w" target="_blank">Oscar D'León</a> incorporó a su repertorio, puedo decirte que la grasa principal usada en Cuba para cocinar y freír era la manteca de cerdo y a muchas personas les gustaba echarle al arroz blanco un poquito de 'mantequita', sobre todo si era de empellitas o chicharrones de puerco acabados de freír, una costumbre aún se mantiene en los campos cubanos. Para las ensaladas y los potajes de frijoles negros o colorados, judías, lentejas, chícharos o garbanzos se reservaba el aceite de oliva español. Tan popular como el Arroz con manteca de Miguelito Valdés es la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=w0H5RmpAezA" target="_blank">Manteca</a> de Chano Pozo y Dizzie Gillespie. Un abrazo, Tania</i></div>
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Tania Quintero</div>
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<span class='fn'>Malopezmx</span>
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<h2 class='date-header'><span>lunes, 7 de septiembre de 2020</span></h2>

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<a href='http://taniaquintero.blogspot.com/2020/09/23-anos-de-la-patria-es-de-todos.html'>23 años de La Patria es de Todos</a>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gzuaq9AKILY/XzmSAuswXQI/AAAAAAAAx8c/B0_zEFRH0n0avu2W52NCifWAdsIEbzBogCLcBGAsYHQ/s1023/20200901-Autores%2Bde%2BLa%2B%2BPatria%2Bes%2Bde%2BTodos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="1023" src="https://1.bp.blogspot.com/-gzuaq9AKILY/XzmSAuswXQI/AAAAAAAAx8c/B0_zEFRH0n0avu2W52NCifWAdsIEbzBogCLcBGAsYHQ/s640/20200901-Autores%2Bde%2BLa%2B%2BPatria%2Bes%2Bde%2BTodos.jpg" width="640" /></a></div><div><br /></div><div>El 16 de julio del año 1997, los cuatro integrantes del Grupo de Trabajo de la Disidencia Interna, que había sido creado con el propósito de analizar la situación socioeconómica cubana, entregaron en el Comité Central del Partido Comunista de Cuba, el documento <i>La Patria es de Todos</i>. El texto, presentado a la prensa unos días días, el 27 de junio, solicitaba a las autoridades del país, que aprovecharan la celebración del V Congreso del PCC, en octubre de ese año, para realizar reformas políticas y económicas necesarias. Recomendaban también el abandono del sistema dictatorial unipartidista y el respeto a los derechos humanos.</div>

<div><br /></div><div>Posteriormente serían violentamente detenidos por la policía política en sus domicilios. Permanecieron arrestados en Villa Marista hasta el día del juicio, celebrado el 1 marzo de 1999 en el Tribunal Popular de Marianao. Fueron condenados por el delito de Sedición contra la Seguridad del Estado, según lo establecido en los artículos 100 C y 125 C, del Código Penal.</div>

<div><br /></div><div>La economista Martha Beatriz Roque Cabello, graduada en la Universidad de La Habana donde impartía clases en la propia facultad de Economía, fue condenada a tres años y seis meses de prisión. Fue liberada en mayo del 2000. El abogado René Gómez Manzano, fue miembro del Tribunal Supremo de Justicia y ya en la disidencia fundó La Corriente Agramontista, fue condenado a cuatro años de cárcel y salió en mayo del 2000. Félix Bonne Carcassés (ya fallecido), ingeniero eléctrico y profesor del Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría fue condenado a cuatro años de prisión y excarcelado en mayo del 2000. El economista y politólogo Vladimiro Roca Antúnez, fue quien recibió la pena mayor de cinco años de privación de libertad en la prisión provincial de Ariza, en Cienfuegos, de donde fue liberado en mayo del 2002.</div>

<div><br /></div><div>Desde La Habana, por vía telefónica, Martha Beatriz Roque Cabello destacó que lo más duro ha sido constatar que han transcurrido 23 años y nada cambió. Para ella, La Patria es de Todos sigue teniendo vigencia y asegura que cualquiera que no conozca la historia de este texto podría pensar que fue escrito hoy día, porque el inmovilismo del régimen cubano ha sido absoluto.</div>

<div><br /></div><div><b>Tomás Cardoso, Radio y Televisión Martí, 16 de julio de 2020.</b></div>

<div style="font-style: italic; font-weight: bold;">Foto: De izquierda a derecha, René Gómez Manzano, Martha Beatriz Roque Cabello, Vladimiro Roca Antúnez y Félix Bonne Carcassés. Tomada de Radio y Televisión Martí.</div>

<div><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><b>LA PATRIA ES DE TODOS</b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><b>Documento de 1997</b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">INTRODUCCIÓN<br />Cuando usted termine de leer este documento, nos podrá apoyar si coincidimos en el planteamiento inicial.<br />El hombre no puede vivir de la historia, que es lo mismo que vivir del cuento; se necesitan bienes materiales, satisfacer su espiritualidad y &#8211;de hecho&#8211; poder mirar para el futuro con expectativas, pero además, un espacio que todos conocemos como libertad.<br />El gobierno cubano ignora la palabra &#8220;oposición&#8221;: los que no comparten su política o simplemente no la apoyan son considerados enemigos y cualesquiera otros sustantivos despectivos que se les desee proferir. Así también han querido dar una nueva acepción a la palabra &#8220;Patria&#8221;, vinculada distorsionadamente con Revolución, Socialismo y Nación. Pretenden ignorar que, por definición, &#8220;Patria&#8221; es el país en que se nace.<br />Obviando todo esto, nuestro Grupo de Trabajo ha analizado el Proyecto Documento elaborado con vista al V Congreso del Partido Comunista de Cuba, el que deberá ser sometido a aprobación durante la celebración de este evento. Como nos resulta imposible emitir aquí criterios públicos al respecto (por estar todos los medios de difusión en manos del Estado), hemos decidido plasmarlos y que de alguna forma se conozca por los cubanos de dentro y fuera de la Isla, defendiendo de ese modo nuestro derecho de opinar, porque estamos convencidos de que LA PATRIA ES DE TODOS.<br /><br />I. INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA<br />&#191;Qué saca un pobre leño, débil juguete de la mar bravía, sin aumentar sus congojas, al recordar las hojas que lo vistieron de verdor un día?<br />Núñez de Arce<br /><br />De las 11.080 palabras que contiene el documento, agrupadas en 260 párrafos, más del 80% está dedicado a interpretar la historia. Quieren que aquellos que lo lean queden convencidos de que:<br /><ul><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Ha habido una sola revolución desde 1868, y</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Los norteamericanos han pretendido apoderarse de Cuba desde el siglo XIX.</span></span></li></ul>Para tratar de dar fuerza a los planteamientos, ahí está la figura de Martí; a través de ella insisten en el antiguo y absurdo argumento que la existencia de un solo partido único es una idea martiana, porque él fundó un solo partido. No se conoce un dirigente político que haya creado simultáneamente varios partidos, sin embargo, destacados luchadores por la independencia de sus respectivos pueblos, una vez lograda ésta, han respetado el pluripartidismo, tales como Washington, Mahatma Gandhi y el General De Gaulle.<br />No hay ningún motivo para pensar que Martí, de haber sobrevivido a la Guerra de Independencia, no hubiese obrado del mismo modo, conociendo que tenía criterios tan positivos de la democracia. El Punto V de las Bases del Partido Revolucionario Cubano (1892) plantea: &#8220;el Partido Revolucionario Cubano no tiene por objeto llevar a Cuba, una agrupación victoriosa que considere la Isla como su presa y dominio, sino preparar por cuantos medios eficaces le permite la libertad del extranjero, la guerra que ha de hacer para el decoro y bien de todos los cubanos, y entregar a todo el país la patria libre&#8221;.<br />Después de la contienda ningún patriota postuló la necesidad de un partido único. Por el contrario: muchos intervinieron activamente en la política, en diferentes filas y todos respetaron el multipartidismo.<br />Aunque quieren presentar a la república democrática como una serie ininterrumpida de fracasos y traiciones, ahí están los resultados socioeconómicos obtenidos entre 1902 y 1958, que situaron a nuestro país entre los tres más avanzados de América Latina, por encima incluso, en algunos indicadores, de grandes naciones en el Viejo Continente como España e Italia. Esta innegable realidad habla muy alto de la laboriosidad del trabajador cubano y del espíritu de empresa de nuestros hombres de negocio, máximo que esos verdaderos logros se alcanzaron después de un cataclismo (cual fuera nuestra gloriosa Guerra de Independencia) y a pesar de la terrible crisis económica alrededor de los años treinta. Además, ahí están también los éxitos políticos, como la abrogación de la tristemente célebre Enmienda Platt en 1934, de la cual no habla la propaganda oficial, aunque sí recuerda su imposición en 1901.<br /><br />La tergiversación de datos también está presente en el documento. Si se consultan las estadísticas anteriores a 1959, veremos que la población cubana analfabeta en aquella época ascendía al 16% y no el 40% como se consignó. También se manipulan las cifras, al decir que el 7% de la población votó en las elecciones de principios de siglo: esto implica que en el 93% restante están incluidas las mujeres (51%) que no sufragaban, los niños y el gran número de extranjeros que vivía aquí, como era lógico en un país que dejaba de ser colonia.<br />Sobre el debido proceso de juicios celebrados a los batistianos, los castristas hacen su propia interpretación, pero no hay que olvidar que &#8211;como reconoce el documento&#8211; los mayores implicados huyeron del país el primero de enero, fecha en que comenzaron las ejecuciones masivas; a estos fusilados se les detuvo, acusó, juzgó y ejecutó en menos de 24 horas. El arribo al poder del actual equipo gobernante quedó signado por un feroz ajuste de cuentas: los llamados &#8220;juicios revolucionarios&#8221; no guardaban la menor relación con lo que es un debido proceso, ni con un verdadero derecho a la defensa. Un ejemplo notorio fue el juicio de los pilotos sancionados después de haber sido absueltos, el cual llevó al suicidio al Capitán Félix Pena.<br />Cada año, con votación siempre creciente, la Asamblea General de la ONU demanda que se ponga fin al llamado &#8220;bloqueo&#8221;, esa afirmación es cierta, pero no se dice que, con la misma periodicidad, el actual gobierno cubano es sancionado por sus violaciones sistemáticas a los Derechos Humanos.<br />Se menciona la &#8220;Crisis de Octubre&#8221;, pero se omite que la dirigencia cubana propuso a Moscú asestar el primer golpe, sin esperar que los &#8220;yanquis&#8221; tomaran la iniciativa. Esto lo reconoce la historia. Un ataque nuclear contra los Estados Unidos hubiera significado una terrible catástrofe para toda la humanidad, pero no cabe duda de que Cuba hubiera sido barrida del mapa.<br />Esa salida de la crisis fue ofrecida por los mismos miembros del Partido que ahora están preocupados porque &#8211;según ellos&#8211; su separación del poder implicaría la desaparición de Cuba como nación. &#191;Pero podríamos olvidar de la forma inconsulta que se trajeron al país esas armas nucleares y las tropas extranjeras? El pueblo se enteró cuando el problema estaba andando.<br />Como bien dice el documento: &#8220;todo empezó a cambiar el 26 de julio de 1953&#8221;, no debemos dejar de destacar que &#8211;en efecto&#8211; ese día, por primera vez en muchos años, se derramó tanta sangre cubana. Hasta ese momento las muertes en la lucha política acaecidas durante el gobierno de Batista podían contarse con los dedos de una mano. Para encontrar en la historia cubana, un día tan luctuoso y fratricida como éste, tendríamos que remontarnos decenios atrás. A pesar de ser una fecha tan triste, se toma como un día festivo y se celebra como tal, lo que suponemos que tenga el repudio hasta de los propios familiares de los mártires.<br />Son éstos sólo algunos ejemplos de la forma en que los comunistas, han querido INTERPRETAR LA HISTORIA.<br /><br />II. EN NOMBRE DE LA UNIDAD<br />El Partido insiste en la unidad, pero olvida que, para que ésta sea válida y real (y no una mera parodia) es necesario que surja el consenso libremente alcanzado por los ciudadanos, lo contrario es una burda imposición, lo único que tiene de unidad es el nombre. Aquí estamos los opositores para demostrar que en nuestro país no hay consenso.<br />El texto plantea: &#8220;Sólo la unidad de los revolucionarios puede conducir a la unidad del pueblo&#8221;. Este razonamiento, así como todo enfoque de este asunto, incurren lo que en Lógica, se conoce como &#8220;petición de principios&#8221;, que consiste tomar como premisa, lo mismo que se pretende demostrar.<br />El Partido, atribuyéndose la condición de representante del pueblo, elaboró el documento que conmina a la ciudadanía a que participe en las reuniones de apoyo al mismo. El pueblo, sometido a las presiones del poder totalitario, asiste, y entonces ese hecho se presenta al mundo como un plebiscito de la sociedad cubana. Se dice que es la prueba más evidente e irrefutable que el Partido representa a todo el Pueblo. Precisamente es la misma premisa de la que se partió. Aunque se habla de plebiscito, ya el pueblo ha sentido como se pasa por encima de él. Ahí está aún latente la voluntad popular cuando fueron a fusilar al General Arnaldo Ochoa y a sus compañeros de causa. A pesar que la gran mayoría no estaba de acuerdo, se declaró oficialmente que era una necesidad y se hizo caso omiso de la opinión de las masas.<br />Si &#8211;como afirman sus dirigentes&#8211; la generalidad de los ciudadanos apoya al Partido Comunista, no existe razón para que no se convoque a unas elecciones libres, bajo supervisión internacional, lo que haría callar a todos los detractores del sistema.<br />En nombre de esa unidad, el Primer Congreso del Partido se sintió legitimado para auto concederse la potestad constituyente y aprobar la versión definitiva de la carta magna de 1976, incluyendo su Artículo 5, que proclama al propio Partido como: &#8220;fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado&#8221;.<br />Sabemos que también la historia ha dejado plasmada esta concepción de la unidad: el Partido Comunista de Cuba, al imponer el monopartidismo, se coloca en la poco envidiable compañía de Stalin, Mussolini, Hitler, Franco, Trujillo, Pol Pot y Saddam Hussein, entre otros...<br />Después de haber concertado las filas de la unidad, no había motivos para que dejaran de afirmar: &#8220;El pueblo cubano decidió tener un partido único&#8221;. Pero en nombre de esta unidad hemos visto hacer muchas cosas que han de quedar marcadas para la historia, por haber contribuido a crear el caos y la desestabilización del país, bajo el criterio que cuando se comete un error, es de todos; basta citar algunos ejemplos:<br /><ul><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Intentar desecar la Ciénaga de Zapata.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Crear un cordón agrícola alrededor de La Habana.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Colectivizar la agricultura.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Cambiar la genética ganadera, en particular, en el ganado vacuno.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Concebir un plan alimentario y la producción masiva de plátanos micro jet.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Desmantelar la industria azucarera y tratar de cambiar las variedades de caña.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Imponer ideas que llevan inversiones desastrosas, como la Presa de Paso Seco, que es un monumento a lo que no se debió hacer.</span></span></li></ul>De igual forma, en nombre de la unidad se regaló un central en Nicaragua, se construyó un aeropuerto en Granada y, con el manto del llamado &#8220;Internacionalismo Proletario&#8221;, se enviaron tropas a matar y a morir en diferentes países, cosa que &#8211;por cierto&#8211; jamás hizo lo que ellos denominan la &#8220;República mediatizada&#8221;</span><a name="uno" style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;"></a><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">, cuyos gobiernos se negaron a enviar tropas a combatir en las dos guerras mundiales y en la de Corea, a pesar que el &#8220;imperialismo yanqui&#8221; si lo hizo, en lo cual &#8211;en verdad&#8211; nuestro vecino del norte se diferenció de la Unión Soviética, que propició y financió el envío de tropas cubanas a una serie de países, pero sin predicar con el ejemplo. Por cierto que en el documento se alude de pasada a estas &#8220;misiones&#8221;, para no aclarar qué se obtuvo de todo aquel esfuerzo baldío, que lo único que significó para el pueblo fue separación familiar, luto, dolor y enfermedades exóticas, entre otras cosas. Por sólo citar dos países, Angola y Etiopía, dejaron atrás un alto número de muertes de compatriotas en aquellas tierras extrañas, y en estos momentos Angola busca una solución nacional con la participación de la UNITA, y el genocida general Mengistu Haile Mariam, condecorado aquí en Cuba con la Orden de José Martí, huyó ignominiosamente de Etiopía.<br />También cuando se creyó conveniente, se convocó esa unidad para recibir como representantes de la &#8220;Comunidad Cubana en el exterior&#8221; a los hermanos del exilio, después de haber mantenido separadas las familias y entorpecida la correspondencia para evitar todo tipo de comunicación afectiva. Por lo que ello representaba en las muy desarticuladas finanzas del país, se orientó a los militantes del Partido que podían recibir en sus hogares a los que habían sido vilipendiados como &#8220;vende patrias&#8221; y &#8220;gusanos&#8221; y habían tenido que soportar huevos y golpes en las famosas &#8220;manifestaciones de dignidad del pueblo&#8221;, que dieron lugar a las brigadas de respuesta rápida y a los detestables &#8220;actos de repudio&#8221;.<br />En nombre de la unidad se crearon los &#8220;pueblos cautivos&#8221;, se persiguieron los religiosos, se dejaron a las iglesias prácticamente sin párrocos. Se señala en el documento: &#8220;El Congreso aprobó el ingreso al Partido de revolucionarios con creencias religiosas&#8221;. Esto implica que se enorgullecen de una decisión que tiene aparejada la vergüenza de más de 30 años persiguiendo a los que profesan ideas religiosas. Si miramos hacia atrás, todo esto se produjo en buena medida por motivaciones oportunistas, ya que algunos militantes se hicieron religiosos para que los separaran del Partido.<br />La unidad a la que se refiere el Partido no es de ideas, sino la pretensión de que la población esté alrededor de una cúpula dirigente.<br />Por lo demás, no podemos aceptar que un Gobierno que se ha dedicado a dividir el país, pueda hablar EN NOMBRE DE LA UNIDAD.<br /><br />III. EL PRINCIPAL OBJETIVO<br />La filosofía del gobierno no es la de servir al pueblo, sino la de ser su dictador. El principal objetivo no lo constituye garantizar a los ciudadanos una calidad de vida con un mínimo decoroso. El poder a través del control totalitario es el fin que persigue la política.<br /><br />Ya nadie se engaña con la justicia social que tanto se ha propugnado: el nivel de los salarios, combinado con el estancamiento y otros factores de índole financiera, hace que cada día, sea más difícil la situación de la población, y mientras más se deteriora, más se politizan y militarizan las actividades económicas.<br />Una significación que es un verdadero dislate es la que se le da a lo que se le denomina &#8220;sociedad civil socialista&#8221;. Los autores del documento quieren desconocer que la sociedad civil está integrada por elementos ajenos al control del Estado por lo que no puede ser &#8220;socialista&#8221; (o lo que es igual: gobernista).<br />Pero ahí está el &#8220;imperialismo yanqui&#8221;, convertido en el enemigo que les hace falta para hacerlo responsable de todas las ineficiencias, para que cargue con los errores y sirva para exacerbar el falso nacionalismo y la arenga de unirse para combatirlo.<br />Tal parece que el diferendo con los vecinos del norte es la razón de ser de nuestra sociedad y esto es lo que transmite el documento.<br /><br />IV.- EL PROGRAMA PARA SOLUCIONAR LA CRISIS<br />En un párrafo en que se expresan algunos objetivos que ha cumplido el gobierno, se puede leer:<br />&#8220;Nuestro país se llenó de carreteras y caminos, así como de obras hidráulicas para uso productivo, se implantaron el ordeño mecánico, la aviación agrícola, técnicas desconocidas en el medio rural&#8221;&#8230;<br />Sin embargo, la realidad nos muestra que:<br /><ul><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">No hay transporte para las carreteras y los caminos.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">No hay suficiente agua disponible en las principales ciudades, en particular, en Ciudad Habana hay municipios muy poblados con serias carencias del precioso líquido y provincias completas con problemas para los regadíos, Santiago de Cuba es su principal ejemplo.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">La masa ganadera se redujo. En 1955 alcanzaba un per cápita de 0,82 cabezas por habitante, cuarenta años después, era 0,38. La leche que se distribuía en la década de los 80, procedía de un intercambio con la ex-República Democrática Alemana. Prácticamente no hay vacas que ordeñar, y los medios mecanizados están convertidos en chatarra, por la falta de cuidados en su conservación.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Todas las técnicas introducidas, indiscriminada e ineficientemente, lejos de servir para incrementar la producción agrícola de alimentos, a largo plazo, han entorpecido su desarrollo. Al menos el antiguo sistema de producción garantizaba la oferta y permitía satisfacer las necesidades de la población.</span></span></li></ul><br />Un poco después el documento plantea:<br />&#8220;Más de tres millones de hectáreas pasaron a las Unidades Básicas de Producción Cooperativa&#8221;&#8230;<br />Se quiso hacer creer que este era un novedoso método de producción, que sacaría la agricultura de la crítica situación en que se encuentra. Sin embargo, han pasado más de tres años de su instauración y no se han visto los resultados. El propio Gobierno, a través de sus voceros oficiales, ha declarado que sólo el 7% de las UBPC tienen una rentabilidad que puede ser calificada de marginal. A esto se puede añadir que se ha dado una nueva categoría a la contabilidad, designándola como no confiable en más del 60% de las entidades estatales. También han reconocido que los centrales no muelen rentabilidad, y que no se puede tratar de alcanzar este objetivo en base a dejar de producir caña.<br />Al hablar sobre el conjunto de transformaciones y lo alcanzado hasta el &#8220;Período Especial&#8221;, se hace referencia a que hubieran permitido desarrollar con éxito el programa alimentario; de donde se deduce que en la actualidad este programa no tiene vigencia. Pero tampoco hay algo alternativo; ni la menor perspectiva que se pueda poner fin al severo racionamiento que dura ya 35 años. &#161;Un récord mundial!<br />Después de analizar los párrafos subsiguientes, se puede concluir que no hay programa tampoco para darle solución a la crisis económica y social. Porque si Cuba debe insertarse en la economía mundial sin renunciar a su rumbo totalitario, el reto es mucho más que difícil, debido a ese inmovilismo que ha caracterizado la política del Gobierno cubano, que cada vez lo separa más de las instituciones financieras, de la ayuda de bloques de países tales como la Unión Europea, e incluso de la posibilidad de llegar a acuerdos bilaterales. La situación de las finanzas externas es tétrica y no hay posibilidades de seguir pagando préstamos a corto plazo, con intereses del 17 ó 18% o niveles semejantes. Incluso los de bajo porciento en el servicio de la deuda, resultan de difícil adquisición.<br />&#191;Qué ofrece el Partido Comunista al pueblo?: &#8220;Tendremos sólo aquello que seamos capaces de crear&#8221;, le dice. Más que una promesa, parece una lúgubre amenaza, por la proverbial ineficiencia del sistema de producción y por tradicionales limitaciones que éste le impone a la ciudadanía.<br />&#8220;La lista de los problemas es enorme&#8221;. No obstante la expresión, sólo se anotan algunos de los problemas materiales, pero no se refieren a las carencias espirituales de nuestro pueblo y mucho menos a la falta de libertades de todo tipo.<br />Para el Partido están claras las tareas concretas, lo que no deja manifiesto para el pueblo son las soluciones a los problemas, los plazos, las perspectivas. Es como si de pronto el futuro se sintetizara en esta consigna: &#8220;Ante nuestra dura realidad, sólo cabe la conducta patriótica y revolucionaria de trabajar más y mejor&#8221;.<br />Este pasado que se pinta tan esplendoroso, tendrá que servir para resolver la crisis, porque de todas esas &#8220;conquistas&#8221;, de todos esos &#8220;logros&#8221;, se viene hablando desde la década de los sesenta. Eso quiere decir &#8211;aceptando lo que los comunistas alegan&#8211; que en los últimos treinta años no le han dado nada nuevo al pueblo. Se trata &#8211;pues&#8211; de un régimen anclado en el pasado, que vive en el pasado, y un pasado bastante remoto.<br /><br />V. CONCLUSIONES<br />Cuando este 28 de enero el Gobierno de los Estados Unidos publicó el Plan de Apoyo para la Transición, no hubo una respuesta alternativa, por parte del gobierno cubano, a las posibilidades que en él se plantean para respaldar un proceso de transición. El documento elaborado por el Partido Comunista no es una alternativa, porque no ofrece nada en concreto al pueblo cubano. Quedan sin explicar cuestiones tales como:<br /><ul><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">La forma en que se va a salir de la catastrófica situación económica.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Solución para el vacío ideológico que ha creado la crisis política existente (que entre sus consecuencias, ha llevado a la juventud a vestirse con símbolos de banderas extranjeras).</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Lo que se va a hacer para mantener (al menos) los niveles que alcanzaron la Salud Pública, la Educación y la Seguridad Social y para no incrementar la dolorosa situación de la población.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Qué va a convenir al gobierno cubano para solucionar los diferendos internacionales y tratar de insertar tasas de economía globales</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Las medidas que tomará para la eliminación del embargo.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">Las vías para recuperar la parte del territorio cubano ocupada por bases militares extranjeras: Guantánamo, Lourdes y Cienfuegos.</span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #333333; text-align: justify;">La manera de encontrar causa al número creciente de personas que expresan su oposición a la política oficial y de dejar de considerar al ciudadano cubano como una persona de tercera categoría en su propio país.</span></span></li></ul>No es un secreto que Cuba tuvo el peor comportamiento de la región en el quinquenio 91-95, y aunque se habla de una recuperación en 1996, el pueblo no la percibió. Al terminarse la ayuda del bloque soviético, se incrementó la ineficiencia del sistema y se redujo el comercio exterior.<br />No caben dudas de que hay que replantear y rediseñar la política socioeconómica, para mejorar los resultados. Tanto la sociedad como la economía tienen que dejar de ser usadas para ejercer el control.<br />Para insertarse en el contexto de la intensa competencia internacional y del dinámico cambio tecnológico, Cuba necesita una recuperación basada en altas tasas de crecimiento sustentable. Lo que está planteando el Partido no es esto, sino mantener el status quo del totalitarismo, que ya es obsoleto, y que nos quiere atrapar en el atraso económico y social, en medio de un mundo muy dinámico y competitivo. Nadie quiere volver a la parte negativa de los años 50, como quiere hacer ver el Gobierno: Las realidades del mundo han cambiado significativamente y las de nuestro país, también.<br />La transición hacia la democracia que queremos lograr está basada en los principios fundamentales de la Constitución del 40, que establece derechos sociales que no tienen nada que ver con el influjo de la extensión del neoliberalismo. En realidad, la situación de hoy, con empresas extranjeras que contratan a sus trabajadores por conducto de un intermediario estatal que los explota y que ni siquiera les ofrece un vínculo laboral estable, si podría ser calificada como neototalitarista.<br />No brinda el documento la posibilidad de existencia de un estado de derecho, ni un sistema judicial independiente e imparcial que no permita que se rechacen las libertades y derechos individuales y el pluralismo político.<br />El gobierno, con su actual posición, no tiene la posibilidad de estabilizar la economía rápidamente sin recesión, y ésta es la condición previa para lograr una efectiva recuperación y consolidación económica.<br />En fin, el Partido gobernante no tiene nada concreto que ofrecer.<br /><br />VI. RECOMENDACIONES<br />El documento hace referencia a la apertura económica que conlleva la creación de empresas mixtas y otras formas de asociación con el capital extranjero. Pero esto no ha sido suficiente, ni mucho menos, es lo necesario.<br />Es un proceso de verdadera apertura económica, que conllevaría una democratización del país, la comunidad cubana en el exterior (un millón y medio de personas) podría contribuir, sin lugar a dudas, a la recuperación sustentable de la economía. De hecho, en estos momentos, la ayuda que brindan a las familias en la isla, es un potencial considerable del poder de importaciones del país. Prueba de ello es que el gobierno no se ha atrevido a gravar con impuestos la recepción de este dinero. También los cubanos de adentro, han demostrado lo que son capaces de hacer con un pequeño espacio de libertad económica. Los cuentapropistas, a los que el sistema ha tratado de ahogar por lo que representan desde el punto de vista político, convierten en un derroche de eficiencia cualquier pequeño negocio que emprenden.<br />En relación con esto, el documento afirma: &#8220;La revolución estimula la creatividad de las masas en todos los campos. Son incontables las soluciones que se han ido aportando a la producción y los servicios&#8221;. Si verdaderamente se quiere estimular la creatividad de las masas en todas las esferas, hay que permitirla en el terreno económico, no impidiendo que el cubano pueda invertir, tal y como se le autoriza al extranjero, incluso &#8211;para ser consecuentes&#8211; se podría extender este método de estímulo al plano político.<br />Se dice que el Partido &#8220;demanda de cada uno de sus integrantes pensar con su propia cabeza y expresarse libremente en el seno de las organizaciones partidistas&#8221;. Entonces son 770.000 las personas que cuentan con licencia para pensar y hablar, pero el resto del pueblo, los sin partido, que constituyen la gran mayoría de la población, no tienen posibilidad de expresarse libremente, les hace falta también su espacio.<br />No deja de resultar curioso el siguiente planteamiento:&#8221; Nuestro sistema electoral es ajeno a la politiquería, el fraude, la compra-venta de los votos&#8221;. &#161;Es que no cabe esperar otra cosa, ya que sería el colmo, que cuando los candidatos responden a la línea del Partido, éste incurriera en vicios y los permitiera!<br />También dicen: &#8220;El Partido no postula, ni elige, ni revoca&#8221;. Está claro que no tiene necesidad de hacerlo: ahí están las organizaciones de masas, cuya dirigencia en pleno milita en el Partido. Basta con que ellos participen en el proceso de postulación entera en las llamadas &#8220;comisiones de candidatura&#8221;. A pesar de todo esto, compulsan a las personas a votar. Lo novedoso sería que permitieran que la oposición formara parte de todo el proceso electoral, contando con sus propios partidos y con la posibilidad de postular a sus candidatos y de hacer campañas políticas; y dándole acceso a observadores internacionales para que supervisen las elecciones.<br />En el documento se habla de &#8220;nuestro Estado de Derecho&#8221;. Pero no se puede observar ni uno sólo de los rasgos que lo caracterizan. No se respetan las leyes, cosa que el reciente Decreto 217 demuestra (pues viola lo preceptuado en la Constitución y en la Ley General de la Vivienda), al igual que la práctica sistemática del incumplimiento de la vigente Ley de Asociaciones, en lo tocante a las innumerables solicitudes de ese tipo, formuladas por las distintas organizaciones independientes, las cuales deben ser legalizadas. El Estado no está al servicio del ciudadano, ni siquiera existe entre aquél y éste una relación igualitaria de derechos y obligaciones recíprocas, sino que &#8211;por el contrario&#8211; el ciudadano está al servicio del Estado. Las leyes no respetan los derechos inherentes a la persona humana, como lo demuestran las innumerables denuncias de las violaciones de esos derechos, así como las reiteradas sanciones a Cuba, por esa razón, en las Naciones Unidas. El gobierno debería solucionar problemas tales como el derecho a entrar y salir libremente del territorio nacional a los cubanos, y permitir el ingreso al país al Relator Especial de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y a su equipo.<br />No se puede dejar de señalar que no existe seguridad jurídica en el país, porque ha quedado demostrado que las leyes, y hasta la Constitución, pueden ser modificadas de la noche a la mañana, por lo que si se reconocieran otras corrientes ideológicas además de la que propugna el Partido Comunista, se debería convocar a una Asamblea Constituyente que modifique, ante todo la actual Constitución vigente, pudiendo tomar como base, la Constitución del 40, con el fin de posteriormente realizar elecciones pluripartidistas.<br />Medidas como éstas son las que podría propugnar el Partido Comunista para tratar de evitar el surgimiento espontáneo de cualquier tipo de situación social violenta en un corto plazo. Es imposible seguir llevando esta nación a la ruina, un despertar incontrolado de la población buscando espacios en una sociedad civil con instituciones democráticas, podría acarrear lo que nadie quiere. Es mejor discutir soluciones ahora que enlutar la Patria mañana.<br /><br /><b>Ciudad de La Habana, 27 de junio de 1997<br />Félix A. Bonne Carcassés <br />René Gómez Manzano<br />Vladimiro Roca Antúnez <br />Martha Beatriz Roque Cabello</b></span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div>
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<h2 class='date-header'><span>lunes, 31 de agosto de 2020</span></h2>

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Como ya dije antes de tomar las decisiones más drásticas frente a la pandemia del coronavirus, recibí la visita de dos funcionarias, una del partido y la otra, del ministerio de justicia. Y me comprometí a apoyar las medidas que ya contemplaban las directrices emanadas de la Santa Sede y de otros países. Y así lo hice. </div>
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Pero en las semanas siguientes recibí varias visitas averiguando si estábamos ateniéndonos a las medidas. Al parecer, las puertas abiertas del templo (aunque permanecían cerradas las rejas) que impedían entrar en la Iglesia, y mis largas misas diarias cantadas, hacían sospechar incumplimiento mío al respecto. Yo había explicado a la feligresía que se unieran espiritualmente a las celebraciones desde sus casas. Así fue por más de un mes, incluía la Semana Santa, es decir, marzo y abril. El 26 de abril, (llevábamos más de 45 días sin casos de COVID-19 en la ciudad) cuatro personas pidieron de favor participar en Misa dominical y se les permitió. El domingo 3 de mayo vinieron 11 personas. Tomadas todas las medidas de alejamiento (cinco metros, con nasobuco y previo lavado de manos y zapatos, al entrar y salir del templo). </div>
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Esa semana recibí la visita de ambas funcionarias para reclamarme por la presencia de esos pocos fieles. Yo les dije que el próximo domingo no dejaríamos entrar fieles. Pero no me había dado cuenta que era domingo de las Madres, muy importante para nosotros, los cubanos. El Día de las Madres, dejamos pasar doce personas y dos técnicos que llegaron temprano para hacer un arreglo urgente de un problema eléctrico en la casa parroquial. Pero a las 9 en punto se cerró la reja para que nadie pasara. Cuando se abrió la reja, al finalizar la Misa, "entró la caballería blandiendo la cimitarra".</div>
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Salí a saludar a los "compañeros", que bastante descompuestos comenzaron a discutir con los fieles. La respuesta de los fieles fue contundente: antes de venir al templo habían visto a las gentes arracimadas en las colas, sin medidas de protección y sin policías que las organizaran, a diferencia de lo que ocurría en el templo. Marta, conocida por sus compromisos revolucionarios desde la resistencia ciudadana a la dictadura de Batista, fue la primera en tomar la palabra: "Cuidadito con tocar al padre. El no invitó a nadie a venir. Estamos aquí porque nos dio la gana y las medidas de protección que hemos tenido aquí no las he visto en ninguna parte". "Váyanse a cuidar las colas donde no se guarde distancia, ni se está protegiendo a la gente. Ahí sí los necesitan". Cuando pidieron el carnet, sólo un fiel lo tenía. Pero Martica dijo: "Yo no traigo carnet, pero me sé el número de memoria. Si le ponen multa al hermano, que me la pongan a mí también". Al final, solo a Albertico le pusieron la multa: cien pesos de los 350 de su jubilación mensual. (Pensamos hacer una colecta a un peso por persona, para pagar la multa de Albertico).</div>
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Cuando en el pico de la discusión la compañera del Ministerio de Justicia dijo que ella cumplía órdenes, y que las había recibido de Caridad Diego que la había llamado del Comité Central", fui yo el que salté. "Un momento, esta discusión no tiene como causa la pandemia. Esto lo quieren convertir en un asunto político. Por favor dígale, a Doña Caridad que yo no le tengo miedo. Si ella está detrás de esto, es por una cuestión personal. Desde hace 25 años, cuando le escribí a Fidel una carta sobre la desesperada situación del pueblo, esa señora la tiene cogida conmigo. Ella debería obedecer al comandante difunto, que en aquel entonces, cuando ella le pidió instrucciones sobre las medidas que tomarían contra "ese cura ingrato que se atrevió a enfrentar a nuestro comandante", Fidel le dijo "Dejen al cura tranquilo".</div>
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Al final, quedamos en tener una reunión al día siguiente, con la responsable municipal de higiene y epidemiología. En un clima de respeto y comprensión tuvimos esa reunión. Yo expliqué que si no rechacé ese domingo a las 12 personas que vinieron fue porque me percaté que estaban estresados, pues la prensa hablaba de los fallos que tenía la atención a la pandemia en Estados Unidos y que ellos tenían sus hijos y nietos y otros familiares en ese país. Y venían a rezar por ellos. En base a las medidas que habíamos tomado en la parroquia yo sabía que aquí estarían fuera de peligro. (En algún momento del día anterior una de las funcionarias dio a entender que no me interesaba la seguridad de mis feligreses&#8230; sin tomar en cuenta que la gente también puede morir de estrés, de angustia, no solo del coronavirus). Un guía, político o religioso, debe tener en cuenta todos los factores, (digo yo), porque "no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la Boca de Dios".</div>
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Me fijé en la Misa televisada los domingos: hasta 15, o más personas en un espacio cuatro veces menor que mi templo parroquial. Por otra parte yo había conocido de otras parroquias que habían tenido misas con algunos fieles, incluso más que los venidos a Paula estos cuatro domingos, sin ser requeridos ni amenazados por las autoridades&#8230; &#161;incluso en Semana Santa! Todo eso me indujo a pensar que podría abrir un poco la mano, para ayudar a personas que lo necesitaban, sin crear mayores problemas ni significar una amenaza para las personas. Pero la verdad es que yo siempre he sido un hombre bastante ingenuo&#8230; Lo que yo hiciera, fuera lo que fuese, siempre sería mal interpretado por las autoridades&#8230;</div>
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Al domingo siguiente, 17 de mayo, sólo había 4 personas en Misa. Yo me había quedado dormido y ya estaban en el templo cuando bajé. Es muy duro expulsar a gente que viene desesperada. A la quinta, la siguió, desde su casa hasta la Iglesia, un carro que manejaba un militar con uniforme. A esta señora, la única que preguntó si debía quedarse, le dije, -"Váyase a casa. No quiero que piensen que los estamos provocando. Esa no es nuestra intención". Esta vez el piquete, oficial u oficioso fue mayor. Se sentaron en el parque a esperar el final de la Misa. Pero esta fue tan larga y con tantos cantos, que al final se fueron. Cuando al salir de Misa los pocos fieles que habían participado en ella me comentaron que el parque estaba vacío, les dije, muerto de risa: "No cabe dudas que la Misa tiene la virtud de espantar a los demonios".</div>
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A pesar de esta frase jocosa quiero dejar bien en claro que detesto la demonización del diferente, del que piensa distinto o pertenece a "otra iglesia". La postura acrítica que le perdona todo al que piensa como yo, y que ataca a destajo al enemigo, me parece una de las mayores miserias del tiempo en que vivimos. Cuando le comenté a mi hijo español, Felipe Ronda (a quien yo le digo "Felipe I de España", pues el Rey es Felipe VI, &#161;y que me perdone la Corona si con eso la ofendo!) me dijo: "Viejo, los políticos manipulan y quieren sacar ventaja hasta de las pandemias. Todo lo vuelven propaganda y manejo del poder. Aquí en España están haciendo lo mismo".</div>
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Por eso admiro profundamente a mi amigo el periodista judío-argentino Andrés Oppenheimer, que tanto ha escrito sobre la corrupción, lo mismo en Estados Unidos, que en América Latina, lo mismo a la izqu

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